十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(y翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗án)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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