转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉(ju怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接é)的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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