日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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