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  劝百(bǎi)讽一(yī),意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列传》。<富士康漂亮女生一般分到哪里,富士康女生一般分到哪个岗位/p>“劝百讽(fěng)一(yī)”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅(yǎ),不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒,而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人(rén)之深(shēn),视(shì)庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒(jiè),但结果却适得其反。

  来(lái)源出(chū)处:《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》:“视庄言危论(lùn),往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意思,所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体形式,以铺(pù)叙(xù富士康漂亮女生一般分到哪里,富士康女生一般分到哪个岗位)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结构宏(hóng)大,铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋,语出西(xī)汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》,《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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