非练实不食(shí)的练实是什么(me)意思，练实(shí)指的(de)是什么是练实是竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练(liàn)实(shí)不食(shí)的(de)练实是什么意(yì)思，练实指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　厦门是几线城市呢2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部(bù)分组成。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的(de)哲学学(xué)派庄学，是(shì)继老子之后，战国时(shí)期(qī)道(dào)家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于(yú)国中三(sān)日(rì)三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠子(zi)说：“庄子(zi)来(lái)梁国，是想取(qǔ)代(dài)你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在(zài)都(dōu)城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的果实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn厦门是几线城市呢)识(shí)外物(wù)。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识(shí)事(shì)物(wù)的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认(rèn)知过程的(de)变异性，指(zhǐ)出了(le)认知之不(bù)易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的(de)不定因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心(xīn)于功名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无(wú)端猜忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是(shì)宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他(tā)创立了华夏(xià)重要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与老子并称(chēng)为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为丰富，语言运用自(zì)如(rú)，灵(líng)活多变，能把一些微妙难言(yán)的哲理说得引人入(rù)胜。

　　他(tā)的作(zuò)品被(bèi)人称(chēng)之(zhī)为“文学(xué)的哲学(xué)，哲学的文学(xué)”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥(yáo)游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-庄子

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