生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dā风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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