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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名)个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界。

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