四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的伟大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思(sī)维(wéi)，可以避免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克(kè)思(sī)指出(chū)了当(dāng)代(dài)哲学(xué)发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心，关(guān)注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实(shí)生活(huó)和(hé)实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的文化，维护(hù)人(rén)的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的(de)价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思(sī)想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同的视(shì)角、不(bù)同的(de)角(jiǎo)度去观察。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱世(shì)俗(sú)的利益而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物(wù)是柏拉图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义(yì)哲学流派。开(kāi)创者是(shì)亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代(dài)西(xī)方哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致分属科(kē)学(xué)主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的(de)经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用(yòng)，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而(ér)逻辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)则是(shì)马赫主(zhǔ)义的(de)直接(jiē)后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世纪六(liù)十年代(dài)以后，波(bō)普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他(tā)首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知道(dào)，即(jí)使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个(gè)人来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人(rén)类没有(yǒu)自由意志可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价值取决于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大(dà)多数人带来最大(dà)幸福的东西(xī)。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又节制，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的(de)美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来(lái)关于艺术具有教育作(zuò)用、净化(huà)作(zuò)用的(de)观点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在(zài)社(shè)会(huì)生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上(shàng)的幸福快乐(lè)才是(shì)真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为(wèi)人(rén)类(lèi)社会不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊(là)思想家(jiā)，终于一千年之后的(de)基督(dū)教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做前(qián)苏(sū)格拉(lā)底时(shí)期，主要(yào)包括德谟克(kè)利(lì)特和智者学派的思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其(qí)中包(bāo)括斯(sī)多(duō)葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答(dá)我们的道(dào)德困境

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