敬告：本(běn)文包含(hán)一定非(fēi)常识的边缘知(zhī)识，以及部分(fēn)未经证(zhèng)实的信息，可能会影响观看者(zhě)三观，请(qǐng)自(zì)带(dài)良好的分辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之(zhī)后被(bèi)救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研(yán)究(jiū)的不是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究过程(chéng)。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的(de)科学(xué)家，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年(nián)的时(shí)候为什么会(huì)去(qù)钻研一些(xiē)与科学(xué)对立(lì)的玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实(shí)际(jì)上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是一个(gè)完(wán)完(wán)全(quán)全有(yǒu)神论者，他做的一系(xì)列的科学研(yán)究(jiū)也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在(zài)，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学而(ér)并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自(zì)然(rán)形成(chéng)的，而是出于智慧的设(shè)计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面(miàn)，其(qí)中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在研(yán)究什(shén)么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为(wèi)什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验证自己提出(chū)的万(wàn)有引(yǐn)力的定(dìng)律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他(tā)就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数(shù)学(xué)家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找(zhǎo)到(dào)了(le)另一位(wèi)古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上(shàng)第一(yī)位绘制(zhì)出世(shì)界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但是这里出现(xiàn)了一(yī)个问题(tí)，阿纳科西曼德(dé)所使用的数(shù)据(jù)长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊(là)金字(zì)塔的第一(yī)人(rén)约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候(hòu)，所使用的长度(dù)单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出(chū)的(de)地球(qiú)周长(zhǎng)数据(jù)。从而(ér)尽可能(néng)地从天文学的程度上去(qù)验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定已婚女性英文称呼，女性英文称呼律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是(shì)在公(gōng)元(yuán)前587年被巴(bā)比伦王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前(qián)516年重建(jiàn)，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人(rén)的将军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世(shì)论(lùn)其实(shí)指的就(jiù)是(shì)一(yī)个悲惨时(shí)代(dài)的(de)结(jié)束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

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在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度(dù)就可以知道(dào)末世(shì)论(lùn)什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他为(wèi)什(shén)么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣经(jīng)里描写的(de)建筑都在现实考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多(duō)人(rén)相信圣(shèng)经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在(zài)的可(kě)信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一(yī)些对于未来(lái)世(shì)界的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然(rán)这里不(bù)是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛(niú)顿对(duì)于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个(gè)长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这(zh已婚女性英文称呼，女性英文称呼è)么多精力去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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