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　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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