提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)，生(shēng)人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理dào)说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不(bù)允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释(shì)尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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