不拘于时句式(shì)类(lèi)型,不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。
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不拘(jū)于时句(jù)式类型,不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望h3> 被动(dòng)句。
于,介(jiè)词,表示被动(dòng),受(shòu),被。
不拘于时,意思是不受时(shí)俗的拘束。
指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。
时,时(shí)俗,指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。
师说节(jié)选原文(wén):李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十七,好古文(wén),六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之(zhī),不(bù)拘于时,学于余。
余嘉其能行古道
被动句。
于,介(jiè)词(cí),表(biǎo)示(shì)被动,受,被。
不拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。
指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
师说节选(xuǎn)原(yuán)文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年十(shí)七,好(hǎo)古文,六(liù)艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时(shí),学于余。
余嘉(jiā)其能行(xíng)古道,作《师说》以贻之。
翻(悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望fān)译:李家的(de)孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了,不受时俗的拘(jū)束,向我学习。
我赞许他(tā)能够遵行古人(从师)的(de)途径,写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。
不拘于时出处意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。
出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。
翻译(yì):李蟠不受世俗的拘束(shù),来向我(wǒ)学习。
拘:拘束
时(shí):世俗
余:我
学(xué)于(yú)余:向(xiàng)我学习
不拘(jū)于时(shí)句式(shì)
不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。
这句话出自于师说,原文如(rú)下:
古之(zhī)学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之(zhī)者,孰能无惑(huò)?惑而不(bù)从师,其(qí)为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻(wén)道也(yě)固先乎吾,吾从悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望而师(shī)之(zhī);生乎吾(wú)后,其闻道也亦(yì)先乎吾(wú),吾从而师之。
吾(wú)师(shī)道也,夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎?是(shì)故无贵(guì)无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之(zhī)所存也。
嗟乎!师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)!欲(yù)人(rén)之无惑也难矣!古之圣(shèng)人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣(shèng),愚(yú)益愚。
圣(shèng)人之所以为圣,愚人(rén)之所以为愚,其皆出于此乎?爱(ài)其(qí)孝清子(zi),择师而教之;于其身(shēn)也,则耻师(shī)焉,惑矣。
彼童子之师,授之书(shū)而习其句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。
句(jù)读之不(bù)知,惑之不解,或(huò)师焉(yān),或不焉,小(xiǎo)学(xué)而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之(zhī)人,不耻相师。
士大夫(fū)之族,曰师曰(yuē)弟子云者,则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。
问(wèn)之,则曰:“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜(wū)呼!师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。
巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén),君子不(bù)齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其可怪(guài)也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了