夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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