生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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