夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语