不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(r鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤én)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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