十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(m五的大写是什么ó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 五的大写是什么