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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(ji讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意àn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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