星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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