星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(z中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗ài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗