不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。世界上哪个国家女人最开放>

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读世界上哪个国家女人最开放者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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