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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览(lǎn)时，突(tū)然(rán)遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身(shēn)带的(de)古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在(zài)附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子(zi)期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟(zhōng)子期(qī)听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能(néng)完全(quán)听出(chū)它的意旨和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫(fū)实在(zài)是太高(gāo)明了，您(nín)所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子(zi)期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山(shān)流水是：是(shì适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)酒吧的特(tè)色(sè)的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店(diàn)里的特(tè)色然后给(gěi)这个特(tè)色其一(yī)个优雅(yǎ)的名(míng)字，来(lái)吸引(yǐn)更(gèng)多的顾(gù)客(kè)到自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个(gè)专业术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都是就地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社会(huì)地位的(de)群体，在巨(jù)大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越容易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的(de)不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在(zài)技(jì)告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有了实质(zhì)性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间，并融入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得(dé)到了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的(de)掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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