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孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它(tā)的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变得锋(fēng)利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么(me)他(tā)就会智慧明达(dá)而且(qiě)行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而很自(zì)然地引出了(le)下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发(fā)愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日(rì)之我可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也可以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个(gè)具体问题，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历(lì)史(shǐ)经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家(j西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学iā)从不(bù)同的(de)立场和角度出(chū)发，对当时的社(shè)会(huì)变革(gé)发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天(tiān)学(xué)习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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