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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的(de)契(qì)约，这本身就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但(dàn)也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫使(s孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗hǐ)人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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