不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原以(yǐ)及(jí)不拘于(yú)时句式类型，不拘于时,学于(yú)余句式(shì)，不拘于时句式还(hái)原，不拘于时句(jù)式翻译，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是什么等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质