輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使(领略的意思shǐ)之(zhī)然也的(de)然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo领略的意思 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>领略的意思)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之(zhī)于人们(men)了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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