夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(y1什么意思网络用语女生，1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语211什么意思网络用语ǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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