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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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