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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思

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