星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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