星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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