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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写)》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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