夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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