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高山流水是什(shén)么意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏的《流(liú)水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴(qín)弹了(le)起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了(le)山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地(dì)发(fā)出了(le)由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期(qī)在(zài)一旁(páng)听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听后，又在一(yī)旁(páng)击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的(de)真是完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯(bó)牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗、这太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(zhè)位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的(de)是(shì)上面(miàn)一个杯子(zi)底下会(huì)有很多杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就(jiù)地取材(cái)，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越(yuè)是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力下，似(shì)乎越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的(de)不(bù)断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些(xiē)王(wáng)公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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