非练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思(sī)，练实指的是(shì)什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练(liàn)实(shí)不食的(de)练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的(de)是(shì)什么(me)

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西素练(liàn)、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的(de)解释(shì)：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海神(shén)跟(gēn)河神的谈(tán)话，一(yī)问(wèn)一答(dá)一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国(guó)中期(qī)著名的思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道(dào)家学派(pài)的(de)代表人(rén)物(wù)，是道家学(xué)派的主要(yào)代表人物(wù)之一。

非练实不食(shí)《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实是(shì)指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄(zhu肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西āng)子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁(liáng)国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的(de)顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不是(shì)竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相对性和认知过程(chéng)的变异性，指出了(le)认知之不易和(hé)准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强调了事物(wù)变(biàn)化的不定(dìng)因素，因(yīn)而(ér)最(zuì)终仍只能顺物(wù)自化，返归(guī)无为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄(zhuāng)子的(de)无(wú)为(wèi)思(sī)想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了醉心(xīn)于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的(de)立场和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名利(lì)禄且(qiě)无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国(guó)君(jūn)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学(xué)派(pài)的(de)代表(biǎo)人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一(yī)。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象(xiàng)力极(jí)为丰富(fù)，语(yǔ)言运用自(zì)如(rú)，灵(líng)活(huó)多变(biàn)，能把一些微(wēi)妙(miào)难言的哲理(lǐ)说(shuō)得引人入胜(shèng)。

　　他的(de)作(zuò)品被(bèi)人(rén)称之为“文学(xué)的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等(děng)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-庄子

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