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1ma等于多少a，1ua等于多少a 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於(yú)北海，非(fēi)梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素(sù)练(liàn)、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北(běi)海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵(hē)成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文(wén)学(xué)家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字(zì)，练实是指竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从(cóng)南(nán)海起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美1ma等于多少a，1ua等于多少a #ff0000; line-height: 24px;'>1ma等于多少a，1ua等于多少a的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的(de)梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇之强(qiáng)调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异(yì)性(xìng)，指出了认知之不易和准确(què)判(pàn)断1ma等于多少a，1ua等于多少a的困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不(bù)定因素，因(yīn)而(ér)最(zuì)终仍只能顺(shùn)物自化(huà)，返归无为，这(zhè)便是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家(jiā)。