星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(d坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗àn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(sh坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗í)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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