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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗>

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的（几十中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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