春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐(苏修是什么意思，苏修是什么意思táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明苏修是什么意思，苏修是什么意思如何(hé)充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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