日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补a-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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