夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简(j10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米iǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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