提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了(le)死者的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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