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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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