人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的(de)日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家(五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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