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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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