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　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(s主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别hí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确(què)的(de)认识(shí)。

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