在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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