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孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地(dì)学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人义：读书(shū)用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博(bó)学而(ér)日(rì)参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是(shì)因(yīn)为经过加工使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经(jīng)辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为(wèi)人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提(tí)出学习不(bù)可(kě)以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很(hěn)自(zì)然(rán)地引出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必(bì)须(xū)持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一(yī)时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个(gè)容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变(biàn)革(gé)发表各自的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别(bié)，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期(qī)懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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