在关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。
<断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理/p>

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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