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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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